Merumuskan Hukum Keluarga Adil Gender

Merumuskan Hukum Keluarga Adil Gender


Panel lainnya di Women Writers Conference:
Musdah Mulia dan Muslimah Reformis
Faqihuddin Abdul Kodir dan Muslimah Reformis
Musriva dan Muslimah Reformis
Husein Muhammad dan Muslimah Reformis
Kajian Gender Islam Nur Rofiah
Participant Reflection
Perempuan dan Pesantren
Merumuskan Hukum Keluarga Adil Gender


kyai marzuki wahid membuat counter legal draft UU yg bias gender. lakpesdam pbnu. dosen syariah buku islam mata bergerak, islam madzhab negara spt baca fiqh di rumah sendiri, dll Sesi Panel merumuskan hukum keluarga adil gender

apa bdeanya ulama perempuan dan perempuan ulama fiqh kebijakan adil gender kenapa kita perlu bahas fiqh ilmu bil ahkami dst produk fiqh jmn dulu diaplikasikan hari ini ya pasti komplikasi. makanya perlu updtae fiqh dan orangnya bgm fiqh merespon persoalan yg tjd

apakah fiqh kita adil gender? bisa gak peraturan negara dianggap sbg fiqh? pilh mana jika ada beda antara fiqh dan hukum negara? fiqh pemahamannya syekh bahasul mgkn beda dg pemahaman fiqhnya yi faqih gurunya yi faqih menjelaskan pandangan para ulama madzhab syafii hanafi malaki

dia banding2kan antar madzhab wahbah juga mengutip qanun syiria mengutip quran, hadits, qanun, dlm satu masalah, bs disebut fiqh apakah fiqh itu hrs diterapkan? fiqh itu mengikat atau tidak? yg mengikat adl UU jd ngapain ikut fiqh? Fiqh bisa salah gak?

fiqh itu pemahaman dr seseorng yg punya komtensi thd quran hadits dikaitkan konteks2 tertentu. seringkali ada misunderstanding thd fiqh tdk ada yg mengharuskan ikut fiqh sering kita mencomot fiqh ourba utk dipakai milenial kt salah paham, dikra produk final pdhl diskursus

diskursus pd masa tertentu, thd mslh tertentu intinya nushush syariyah ngomong islam pasti quran hadits sdh final. selesai relevan utk setiap temoat dan waktu hrs ditafsirkan larangan perempuan bepergian tanpa mahram maksudnya kalau perempuan keluar, pastikan keamananya

dulu mahram yg aman skrg belum tentu mahram itu aman, skrg faktanya justru org terdekat yg menjd ancaman yg mengamankan hukum, sistem politik, sistem budaya tafsir keluar dr teksnya.

di atasnya tafsir itu ada fiqh fiqh melibatkan realitas, shg lbh luas drpd tafsir hukum itu khitabullah almutaalliqu dst ada hbgn dg realita mukallafin tdk smua tafsir, istinba, sesuai dg realtitas yg dihadapi

rukun nikah gak ada dlm quran dan hadits laa nikaaha dst yg menetapkan rukun itu ulama, bukan Allah dan Rasul Nabi tdk pernah bikin fiqh kreasi ulama rukun nikah sj beda2 antara ulama zauj, zaujah, wali, saksi, shighot dan qabul - syafiiyah shighot - hanafiyah

kebenaran itu tergantung sama2 menyampaikan kebenaran, to yg diikuti adlh kebenaran yg disampaikan oleh otoritas tertinggi

ada gak sholat mubah? sholatnya anak kecil mnrt fiqh, hukum sholat ada 5. nikah mnrt fiqh ada 5 nikah yg mubah kyk gmn? hukum tergantung perbuatan mukallafnya

di sinilah kita punya ruang utk melakukan perubahan metodenya sdh diberikan lagi2 soal keberanian kebenaran hrs diperjuangkn di atas fiqh ada sistem transformasi induktif dan deduktif

fiqh adl hasil pemahaman/penafisran/pemnalaran org kalau hukumnya hy quran hadits itu bohong, krn ada akal ada fiqh quran, fiqh hadits, fiqh waqi yg utuh melibatkan quran, hadits, realita sosial hrs selalu disempurnakan

Fiqh itu bukan keputusan

apakah perkawinan itu ibadah? hal 659 fiqh wahbah jilid 9 mnrt imam syafii, termasuk perkara duniawi, spt jual beli dan sejenisnya, dan bukan ibadah. krn bukan ibadah, ada ijtihadi. spt jual beli, skrg ada online, dll nikah online, teleconference, via videocall bisa

akad laki ssubyek peremouan subyek almaqud alaihnya apa? obyeknya apa? yg diperjanjikan adl al isthimta', bersenang2nya, bersetubuh kalau cuma ngomong2 kan gak usah nikah istimtha lil ibahah atau lilmilk atau lilintifa? saling memiliki

kalau lilmilki, bolehkah dicerai? yg lebh pas adl lilintifa' sehg interplay, kesalingan kalaui milik, berarti gak punya kebebasan idzaa taroo rojul dst krn lil milki. kalau mau, hrs melayani krn kyk budak

istimtha; untuk mendapatkan sakinah mnrt hanafi, nikah boleh tanpa wali perubahan sulit tjd krn kendala kultural, otoritas dst

qanun suriah boleh ijab laki ke perempouan, perempuan ke laki filosofinya kalau sakinah laki2 dan perempuan, hak dan kewajiban hrs sama tp faktanya thalaq beda yg mengambil keputusan dlm fiqh adl kita sendiri

yg salah bukan fiqhnya, tp kesadaran kita snedir krn fiqhnya ada semuanya, versi2 yg berbeda

sering dikritik praktik sekarang pernikahan dihadiri laki2 semua pengantinnya laki, wali nikah laki, saksi laki kyk beli barang, stkh akad baru perempuannya keluar madzhab hanafi boleh perempuan duduk bareng laki, menikhakan dirinya pd laki problem kita adl budaya

madzhab hanafi, saksi boleh perempuan fiqh sdh byk tawaran. fiqh2 kontemporer apalagi kita mau cari metodologi atau produk? fiqh akan mengikat kalau jd UU mk perjuangan kita adalah menggoalkan UU

perjuangan progresif qanun talak hy bs jatuh jk di depan hakim PA tu fiqh indonesia menguntungkan perempuan dan laki kalau meniatkan talak meski hy via, sewenang2 klo ngomong 1000x tp tdk di dpn PA, belum talak

nikah siri tdk sah krn tdk dicatatkan negara

alquran hadits mengatur secara umum saja byk pemahaman ulama pribadi utk merumuskan fiqh perempuan hrs berani merumuskan yg penting kita nulis kebenaran menurt kita tdk digunakan hari ini tdk masalah mgkn 10th yang akan datang bs dipakai ktk semua setara tulislah yg idealis

yg jumud pd tekstual berarti dholal hrs keluar dr teks dan merespon realitas

annushush syariyah ngomongin fiqh oastu ada akal subyektif ] personal realitas sosial tdk mgkn memahami quran tanpa memahami realitas sumber hukum quran hadits realitas realitas berubah, hukumnya berubah

poligami kalau darurat, bisa ibahah, boleh emergency exit darurat: kalau tdk melakukan itu, maka akan mati

istinbath istihsan 'istishlah urf istiqro, penelitian istidlal yg sering istinbath, tdk mempertimbangkan realitas maslahat atau tdk? mestinya dilihat urf juga hrs dipertimbangkan apalagi istiqro hukumnya ngambang

ada 11 istidlal yg dipersilishkan ada 4 yg disepakati meski diperselisihkan bs dgunakan utk membuat perubahan kasus ahok itu kan hrsnya diistiqro, tapi dia tdk pernah dipanggil lgs dihukumi.

hukum hrsnya plural, fleksibel parameternya maslahah atau mafsadat

jumuudu alal manqulat, itu yg jd masalah yg jd masalah seringnya yg mengukur maslahat dan madharat itu laki2, shg tdk adil gender kt perlu mengubah struktur dan sistem termasuk ruu pks kalau jd UU, jd fiqh indonesia, hrs ditaati

sdh disampaikan peluang perubahan, referensi2nya, tinggal apakah kita punya keberanian

pendpat ulama tdk mengikat, fiqh tdk mengikat, fatwa tdk megikat. yg mengikat itu UU, putusan pengadilan jelas hrs ngikutin UU hukmul qodli ilzamun wa yarfa'ul khilaf maka penting UU

soal paradigma fiqh hanya tawaran kalau UU belum menentukan, maka tinggal mengikuti cara/fiqh yg ada yg kita yakini. ada fiqh yg sdh jd kebiasaan, urf, tradisi meski tdk diundang2kan. al adatu muhakkamatun bisa jd hukum

rukunnya sholat pakai syafii, wudlu pakai hanafi, dst beda2 madzhab pdhl dalam satu rangkaian itu gak boleh laa masa saling, musyarokah hanafi menafsirkan itu jima syafii, baik ada syahwat atau tdk, meski nyentuh batal thowaf, perempuan tertutup rapi org india tdk nutup rapi

maslahat mana, kita megang teguh tp jd repot intiqoolul madzhab boleh krn ikhtilaful umam rohmah perbedaan imam adalah rahmat mengikuti hati sendiri, ijtihad utk diri sendiri hrs badul wush'i usaha sungguh2 utk menemukan ikuti suara hati istafti qolbak

kalau salah siap bertanggung jawab kalau benar siap diapresiasi manijtahada dst kalau benar, dpt pahala satu taqlid saja boleh, apalagi ijtihad masyayikh kdg di luar keanehan tdk mau sholat jumat, pilih sholat duhur tp tdk mefatwakan


iddah wafat 4 bln 10 hari yi sahal membolehkan kerja meski belum selesai 4 bln 10 hari yg dimaksudkan 4 bln 10 hari apa yg disebut iiddah haruskah laki berkabung? harus termasuk contoh ijtihad, menentukan kiblat, suara hatinya hrs hadap ke mana

harta gono gini gak ada di quran hadits dlm KHI hy utk cerai hidup suami kerja pasti ada kontribusi istri dan sebaliknya sejak pernikahan, mjd harta bersama kalau cerai mati, bisa juga dibagi 2, sepatuh utk yg hidup, sepatuh utk mauruts

kalau ada anak, istri cuma dpt 1/8 akan lebih adil jika dibagi dulu separuh, shg single momnya dpt lebih dr 1/8.

kesejahteraan lansia sdh dijamin di negeri barat kita hrs dorong negara utk beri tunjangan pd lansia ukurannya soal kemiskinan, baik yg lansia atau bukan tasarokul imam dst byk argumen soal itu. kalau sektor migas sj tdk dikorupsi, mk gaji per org 12jt apalagi klo smua sektor

khitan pperempuan haditsnya dhoif yg hts dipertimbangkan maslahat/madhorot ada hadits: khitan sunnah bg laki, makrumah/kemuliaan bg perempuan makrumah bukan istilah hukum hampir smua dokter mgtkn madhorot testimoni ibu dan psk khitan tdk bs utk menundukkan seksualitas

krn didesak terus oleh perempuan, maka ulama itu bilang itu masyru' disyariatkan. itu sejarahnya ada khitan yg hy dioles kunyit, betadine simbolik saja tergnatung caranya spt apa, menentukan hukum

org afrika itu klitorisnya panjang2, krn mengganggu maka disunat. tp rasul bilang jangan berlebihan, jangan semuanya, krn klitoris itu kesukaan laki2 dan membuat kesenangan wanita.

nabi poligami sbg strategi dakwah

nikah beda agama yg dilarang nikah dg musyrik, sifat, bs mengena pd org islam. sifat bs beubah2, bukan dzat nikah itu tdk ada urusannya dg agama. urusannya dg cinta, rodlin. mabadiul awal hrs tercapai problemnya anak. tgjwb org tua. sesekali ke gereja, ke masjid, stl 18 th pilih

org PMII nikah HMI muhammadiyah nikah dg NU hrs beda antara pendapat dan sikap

cara pandang mnusia ttg kesempurnaan hrs dg kacanata Allah hukum asal TKW boleh, asal aman selamat, tdk jd obyek eksploitasi, trafficking kalau ada dugaan jd ekplotasi pptki, maka tdk boleh

Read More

Kajian Gender Islam Nur Rofiah

Kajian Gender Islam Nur Rofiah



Panel lainnya di Muslimah Writers Conference:
Musdah Mulia dan Muslimah Reformis
Faqihuddin Abdul Kodir dan Muslimah Reformis
Musriva dan Muslimah Reformis
Husein Muhammad dan Muslimah Reformis
Kajian Gender Islam Nur Rofiah



Ngomongin istilah KGI Keadilan gender dalam islam itu seakan hanya bagian islam. Keadilan gender islam itu sesuatu yg nempel dlm islam. Bhkn nyawa. Nyawa islam itu keadilan gender. Islam tanpa keadilan gender itu tdk bernyawa, bisa memgeras, mjd sesuatu yg mengerikan.

Gambaran2 surga itu hy perumpaan. Matsaluljannati. Bukan substansi. Jk gender tdk dimaknai dg spirit keadilan, maka akan kaku. Spirit keadilan gender hrs ada. Bhkn dlm memahami ayat2 yg bukan relasi laki perempuan. Gender sbg tema berdiri sendiri Gender dlm KGI, bukan hy tema..tapi cara pandang.
Memahami dunia hrs dg perspektif keadilan. Termasuk keadilan gender Quran 30th masa turun hadits 23 th masa kenabian Dilihat sbg proses, di mana ada titik awal yg mencerminkan awa,l dan ada titik kesadaran tertinggi. Shg kt bs tangkap spiritnya

Lihat dlm konteksnya, patriarki. Laki perempuan 2 jenis perbedaan Biologis/jenis kelamin Sosial/gender Poin pentingnya. Jenis kelamin dr Tuhan, kt tdk minta, bersift takdir, universal, tetap Gender, dr mnusia, bersifat ikhtiari, lokal, bs dipertukarkan, berubah

Ketentuan/takdir itu ketika melihat obyeknya. Bhw perempuan py vagina, laki py penis itu takdir. Tapi bgm memberi nilai kpdnya itu sdh termasuk gender. Di mana ada ruang ikhtiar, berarti gender. Teknologi ternyata menggeser yg tadinya takdir jd gender. Misal alat kontrasepsi, dll

Rambut tdk selalu soal gender. Panjangnya rambut itu takdir, semua rambut pasti memanjnag itu takdir. Tapi memotongnya sampai gundul, itu ikhtiari. Yg tjd pd manusia, itu pasti ada takdir dan ikhtiar Pd wilayah ikhtiar itu adalah gender

Ada unsur hormon, kimiawi dst. Tp yg plg kelihatan dan memberi pengaruh adl sistem reproduksi. Byk org mengalami tp tdk menyadari. Organ reproduksi laki2, penis, kantong sperma, sperma. Fgsnya hy mimpi basah n berhbgn seksual. Hy htgn menit. Efeknya bahagia. Yg penting ejakulasi

Hunna libaasum lakum Hbgn seksual itu kalau sama2 sbg subyek, sekaligus obyek. Setara dln perilaku itu. Kalau hy suami yg puas, istri hy pemuas, sama sj dg onani. Istri malah sakit. Scr biologis memberi efek berbeda, scr sosiologis apalagi. Waktunya sama, dampaknya bs beda

Mens 1 mg Laki gak tahu spt apa darah haid. Ngajar ngaji bab haidl. Gmn ngajarin yg dia gak tahu Darahnya tdk cair. Ada gumpalannya. Sakit itu sebab gumpalannya lepas dr tempatnya. Sel telur keluar dr indung. KLau ketemu sperma, tjd kehamilan. Jk tdk ketemu, luruh dr dindg rhm

Quran menyebutnya adzaa, sakit. Ayat mens. hy dialami permepuan tp ayatnya utk laki2. Biarkan dia sendiri bukan jijik tapi krn dia sakit. Keren banget! Abad 7 lho. Dahsyat sekali Hamil 9 bulan Laki gak tahu rasanya. Pernah mabok naik mobil? Ayatnya utk manusia. Kami wasiatkan

manusia, bukan hy perintahkan, berbakti pd ortu. Tp sebab perintah berbakti itu krn hamilnya ibu. Yg mengalami, ibu. Tp slrh manusia lintas jaman yg dpt ayat. Setiap kata Waalidaini ada pesan kuat sekali, ibumu juga orgtuamu. Ridlo ibu menentukn ridloNya, bukan hy ridlo bpk

Hurrimat alaikum diharamkan menyetubuhi ibu kandungmu. Itu utk menentang tradisi Rahim berkembang dr segenggam tangan, jd diisi bayi. Ada yg tahan, ada yg 9 bln terkapar d tempat tidur Mual, gak nyaman, shg keinginannya macem2. Shg belum tentu ngidam itu dimakan. Tp caper sj

Kalau istri ngidam, tambahi sayangnya. Gak mungkin cari bakso tengah malam, jawab dg lebih menyenangkan drpd repot2. Justru ngomong yg baik, akan lbh masuk. Drpd cari bakso terus nyerahin sambil ngomel2, tuh bakso! Wahnan ala wahnin Payah yg berlipat2. Resiko di atas resiko

Gak boleh juga perempuan yg bilang ini rahimku, sakkarepku mau hamil brp kali. Hrs ngukur diri dst Nifas 60 hr, rahim normalisasi lagi jd kecil. Darah2 yg mendukung kehamilan kelahiran, luruh. Sakit. Menyusui 2 th. Bukan lagi menit an. Poin ayatnya laa tukallafu nafsun illaa..

Terlalu lebay dg quran, trus ingin asi eksklusif 2 th. Pdhl ayatnya bagi yg ingin saja. In arodnaa. Yg ingin perempuan. Wal waalidaatu, permpuan yg melahirkan. Bukan permpuan sekitarnya, ibunya, tetangganya. Pengen menyusui? Repot atau tdk.. Kalau mau nyapih hrs musyawarah

Beri ruang utk ibu Laa tudhooro waalidatun biwaladiha Ibu tdk boleh dibuat repot oleh anaknya, suaminya 3 pihak dicari ridlonya Mubaadalah banget ini Pdhl ayat ini konteksnya mrk sdh bercerai

5 pengalaman biologis perempuan Mens Hamil Melahirkan Nifas Menyusui Semua ada unsur sakitnya Pglmnn biologis laki2 hy menit an, dan dampaknya bahagia semua

Laki2 permspuan beda perlakuan dipengaruhi faktor geografis, dst. Tp yg paling berprngaruh, sistem.patriarki. laki2 dianggap subyek tunggal kehidupan. Patriarki garis keras. Permpuan hy sbg obyek. Ex ibu kartini dlm film kartini

Patriarki garis lunak Ada intensitasnya. Laki2 jd subyek primer. Permpuan jd subyek sekunder. Lihat derajat kemiringannya. Ada yg dekat dg kesetaraam, ada yg dkt dg patriarki Boleh bicara,tp kptsn akhir pd laki, tdk boleh diganggu gugat. Keseteraam bukan persamaan dlm sgala hal

Setara, ada pertimbangan sama yg diperlakukan. Ada musyawarah. Jk ada sesuatu yg tjd di kemudian hari, bs dimusyawarahkan lagi. Kedzoliman gender Stigmatisasi Marjinalisasi Subordinasi Kekerasan Beban ganda Pokoknya yg salah adl perenpuan

Pujian toxic Almaratu imaadul bilaad Ternyata dipahaminya sbg permpuan penjaga tunggal moral negara. Jd jk negara rusak, pasti krm permpuannya yg slah. Kalau mau negara hebat, kuatkan tiangnya. Kok malah msh kecil dinikahkan dst. kuatkan permepuan dlm segala bidnag

Di balik kesuksesan laki2, tdk ada siapapun di blkgnya, krn perempuan ada di sampingnya. Marjinalisasi Pemingggiran aktif Peminggiran pasif Di pinggir, tdk ditengahkan Di tengah, didorong ke pinggir

Forum OKi, Forum bahtsul matsail Mayoritas laki. Meski isunya perempuan Khitan perempuan spesifik, privat ruangnya Yg dipotong pasti daging, jarjngan sel darah,syaraf, mengurangi kualitas hidupnya Laki yg dipotong kulitnya, mkn lancar, kualitas hdp maksimal

Tdk ada ayat ttg sunat perempuan dlm quran Wa laa tunhiki, hadits, jgn byk berlebihan, sdg mengurangi. Menghindarimya lbh baik Krn msh kecil dipotomg, besarnya memgalami gangguan menstruasi, gangguan seksual Ada juga yg simbolik. Tp hati2 juga. Pakai kunyit yg ditajamkan

Laa tunkahul mar atu. tdk boleh dinilahi smpai dimintai ijinnya. Poligami tanpa ijin itu marginalisasi Dicerai sepihak itu marginalisasi UU perkawinan itu menarik permpuan dr pinggir ke tengah

Subirdinasi, dianggap tdk penting. Permpuan diamgap hy sbg obyek.seksual. Pdhl laki permpuan mahlluk fisk, intelektual spiritual, Diturunkn jd mahluk fisik Diturunjan jd obyek saja Diturunkan jd obyel seksual sj Itu subordinasi habis2an

Dihina hy krn sbg permpuan, kekerasan. Knapa lakii2 dg laki2 yg akad. Lihat sejarahnya Perempuan tdk py power scd sosial Wali jd figur yg berwibawa. Jk nikahin persmpuan bersrti berhadapan dg walinya.

Beban ganda. Boleh aktif, tp rumah hrs beres. Permpaun keluar, bebannya ganda. Kalau laki nganggur, tinggal di rumah, urusan rmh tetap urusan istri. Bebannya 0. Rasul bantu masak, jahit dll Laki soleh ngerjain pekerjaan rumah tangga Atau dkerjakan pihak ketiga.

5 pengalamn sosial perempuan Stigmasisi Marginalisasi Subordinasi Kekerasan Beban ganda Hy krn dia sbg permpuan

Nulis apapun, jamgan berhneti di hal yg sama aja. Masuk dg approach pglmn perempuan. Biologis dan sosial.

Belajar nyetir mobil, kalau slalu mikir mana setir, rem, itu alam sadar Kalau sdh mahir, alam bwh sadar Baca fatihah, alam bawah sadar Takrir itu utk bwh sadar

3 level alam bawah sadar ttg perempuan itu manusia atau bukan Level Terendah Mnusia hy laki2. Permpuan bukan mnusia. Diamggap spt benda, harta, benda mati. Diwsriskan, dijual. Cita2nya gak penting, bahagianya gak penting, jerit2 gak penting. Mati ttp diperkosa Dibuat candaan

Man itu mnusia, tp identik dg laki2. Chairman jd chairperson. Ketika ada kesadaran, istilah berubah Rojul berarti orang Tp Orang itu identik dg laki2.

Level menengah Permpuan adl manusia. Kecuali pengalaman permpuannya belum dianggap. Krn standar kemanusiannya adl laki2. Apa yg baik.utk laki2, pasti baik utk permpuan. Pdhl blum tentu. Misal khitan. Sdh jelas beda banget Sesuatu yg bhy dianggap maslahat.. Makin islami,hrs sunat

Poligami utk laki2 maslahat. Buat perempuan, maslahat atau tdk. Belum tentu. Dampaknya pd perempuan, sampaikan. Mgp tdk jd kesadaran, krn tdk diberitahu. Kalau dianggap tdk ada, tdk dipertimbangkan. Makin disuarakan, mkn didengarkn,mkn dipertimbangkan Tugas penulis Suarakan!

Kita mau cerita, katanya ngumbar aib. Lbh aib mana menceritakannya atau melakukannya?

Level tertinggi Standar kemanusiaanya sama. Sama2 subyek penuh kehidpn Sambil memberikan perhatian khusus pd pglmn perempuan. Biologis, jgn sakit lagi. Sosial, jgn sampai ada Dua2nya berhak atas kemasalahatan.

Realitas Marginalisasi,subordinasi dll dialami sekaligus. Anak laki2 bs dpt trus Perempuan dptpun bs batal,gak dpt ijin suami dll Hati2 memahami Keadilan dg cara sama rata, sama rasa. Hy keadilan formal. Penglmn khas perempuan tdk dihitung. Legal, tekstual, kdg tdk maslht

Yg formal Spiritnya mendiskriminasi Yg hakiki Spiritnya adil Diperlakukan sama dg pengalaman yg sama BAB sambil mangku anak, wc nya jongkok pula. Sikap berbeda dlm pglmn beda tp spiritnya bukan mendiskriminasi

Afirmative action jgn dibuat abadi, ex gerbong permpuan Target akhirnya di gerbong manapun kita hrs aman Gmn caranya Mgkn gerbngnya ditambah, shg tdk bs diambil manfaat utk modus Kalau kepentngan biologis,perlu afirmative Ex. Parkir perempuan hamil dst Mmg shrsnya, bukan istmw

Idealnya smua parkiran aman. Sdh shrnya org hamil itu duduk, jgn mersza terhina, tp masy nya jgn merasa berbuat istimewa. Hrsnya reflek Gak ada tabdanya, tp lihat permpuan hrs lgs empati. Hitung kemungkinn permpuan alami pglmn biologi, dan jgn sampai ia alami pglnn sosial

Misal nulis kritik kbjkn Scr umum,apakah bijak utk semua. Analisis kmanusiaan Scr khusus, apakah bijak utk permouan. Analisis gender Lbh ke dalam, apakah sssuatu yg disebut bijK itu membuat pglmn biologis pr mkn baik atau tdk Apakah menyebbkn pglm sosial. Ada Stigmatisasi?dll?

Satu saja ada. Itu bukan kebijakan hakiki. Integrasikan satu persatu.

Gmn cRanya memberi sumbangan pemikiran thd ssatu topik dg approach keadilan hakiki

Patriarki tjd di mn Islam hdr 611-634M Selana 23 th,ada ttk brngkat sistem patriarki garis keras India,china stlh 10 abad islam hadir, istri dibakar2 hidup2 bersm jenazah suami Inggris 1805, 12 abad stlh islam dtg, istri dijual jk suami bokek. Istrinya byk 1882 pr diakui py harta

Sblm nikah, pr d bwh kepemimpinan mutlak ayhnya. Stlh nikah, pr di bwh kepemimpinn mutlak suaminya. Dikandangin Kiwamah dsn wilayah Islam mengubHnya jd pertanggungjwabn dan perlindungn Konsep Ijbar memastikan kebaikan krn cinta. Wali mujbir Ikroh memaksakan dg benci.

Wali mujbir krn Sesama laki2 tahu. bs keluar seksisnya dst. Walilah yg tahu, mk akad itu amtara laki2 dg sesama laki2. Fiqh keluarga itu kesadaran menengah

Ktk islm dtg, saat itu yg ada kesdrn terendah. Bayi pr dikubur hidup2. Jarang bgt ulama, filosof prempuan. Lha baru lahir sj sdh dikubur Biasa dipaksa kawin, cerai. Dijadikan mahar Dipoligami tanpa batas, plus budak dan boleh menggauli sesukanya

Di arab, Cara pandang tsb terabadikan dlm bhs

Misal dlm alikhlas Bhs arab, ada 12 dhomir jenis kelamin Bhs inggris, 4 Bhs indinesia, 0

Semua benda ada jenis kelaminnya ALLAH Yg berjeniz kelamin adl lafadznya, bukan dzatnya Tdk mungkin egaliter jk ngomong dg bhs jawa, krn ada kelas. Pusat alam bawah sadarnya org jawa adl kelas. Lihat org lain, ini di bawah atau atas saya

Kalau bhs arab, ini mudzakar atau muannats. Gender Kata benda Kata kerja Dhomir Isim maushul Isim isyarah Sistem alam bawah sadar. Tdk lagi berpikir. Otomatis. Bahasa bukan hy alat komunikas. Mempengaruhi cara sistem berpikir, sistem bertutur, sistem tindakan

Dlm bhs arab, cara membuat muannas nambahi ha dr kata mudzakar. Mencerminkan cara pandang masy arab. Laki2 primer perempuan sekumder. Yg nanti habis2an dikritisi oleh islam Musuh kita bukan org arab. Tp siapapun dg cara pandng patriarki

Nilai 1 laki2 lbh penting dr brp pun jumlah perempuan. Dianggap Jama' mudzakkar meski hy ada 1 laki di gerombolan perempuan Jama mudzakar dpt mngandng perempuan. Jama muannas tdk bs mengandung laki2. Peran laki aktif, perenpuan pasif Guru laki boleh ngajar pr Pr hy ngajar pr

Islam dtg dg ajaran inti Tuhan hy satu. Tauhid artinya hanya menuhankan Allah. Tdk menuhankanNya sambil menuhankan yg lainnya. Syarat sahnya syirik itu beriman. Walau tanpa menyebutny sbg Tuhan. Ciri tunduk mutlak. Tunduk diri, mrnuhankan nafsu. Pasti menempuh sgala maksiat demi

Tdk ada ketatan dlm hal maksiat kpdNya. Ketaatan pd mahluk hy tunduk pd nilai kebaikan. Taat suami bukan krn figur tp krn ada nilai kebaikan. Taat pd ortu. Kalau ortu mrnyurh maksiat, kt wajib mnolaknya. Implikasi Suami istri hy taat pd Allah. Antar sesana taatnya pd kebaikan

Status melekat hy sbg hambaNya, dlm berelasi dg siapapun. Tiap mnusia mengemban amanah melejat dr lahir sampI mati sbg kholifah fil ardh yg tugasnya menciptakan kemaslahatan seluas2ny di muka bumi Perubahan dahsyat oleh Islam

Tauhid yg benar pasti bw kemaslahTan, perilaku baik, amal solih. Inilah yg disebutkan taqwa Khoirunnasi anfauhum linnas Lk pr bukan hy makhluk fisik, tp intelektual, spiritual. Bhkn jati diri utma adl mahluk intelektual spiritual. Ruh Tdk boleh lht lk hy sbg mesin atm

Perkawinan bukan hy antara 2 tubuh. Tp jiwa. Hasilnya ketenangan jiwa Tp jgn mengabaikan kbth fisik Kalau fisik sakit, lama2 jiwa gak sehat

Kalau nulis, tekankan kedirian yg 3 aspek ini. Kebahagiaan, perlakuan mnausiawi, jd poin penting tulisan. Mgkn scr fisik sehat, tp scr jiwa tdk. Yg substansi. Boleh panjnag jilbab, tp jgn merasa paling islami Atribut hy pengingat.

Dosa itu pengingat bhw kita blum sempurna Taqwa itu bukan hy hbgn dgNya. Hrs baik pd mhluk Ke dlm pd diri sendiri baik, keluar seluas2nya juga baik Tdk cukup solih solihah, tp cita2 tertnggi muslih muslihah memberi kebaikan seluas2nya.

Ciri memberi kemaslahatan pd keluarga lain. Makin jauh daya kemaslHatanmya, makin islami. Kuntum khoiro ummatin dst Memberi kebaikan itu trrmsk mencegah keburukan. Ciri negara islami memberi kemaslahatan wn tanpa kecuali, dan negara lain seluas2nya. Rohmatan lil alamin

Ikhtiar menjadi anugerah bagi diri dan org lain seluas2nya.

Standar kualitas manusia ideal Jenis kelamin Bangsa Suku Ketiganya dicoret oleh islam, diganti dg TAKWA

Wanita dinikahi krn Harta Paras Nasab Ketiganya dihapus islam dg AGAMA Lk pr sama2 sekunder krn hy hamba. Tdk bs slg memperhamba Lk pr sama2 primer krn taatnya sama2 pdNya Lk pr yg takwa sama2 mulia Revolusioner sekali Takwa itu proses sepanjang hayat Mk tdk blh mrs sdh takwa

Mumin muminat saling menjadi penjaga, penolong, mitra. Sama terus, aktif. Jgn merasa bersalah kalau aktif. Juga jgn merasa mdpt hak istimewa Pastikam yg kita py sbg modal sosial utk berbuat seluas2nya Standar kesolehan rakyat n pemimpin beda. Krn modalnya lbh besar

Standar solehnya pejabat bukan krn rajin maulidan, tp dg membuat kebajikan utk rakyat, melindungi dll Jadilah apapun yg mjd anugerah

Tauhid itu anti patriarki Selama 23 th, ada perubahan revolusioner

Fiqh itu berdasarkan indikator terukur. Baligh mimpi basah dan mens. Kalau cerai itu lbh baik situasinya dibandingkan tjd kekerasan, maka boleh. abghod, dibenci tp halal. Mahar hrs diberikan dg ikhlas Pr diakui memiliiki harta sejak abad 7 oleh islam. Inggris sj abad 14 akhr

Walantashtatiiuuu kalian tdk akan mampu adil thd istri2 meskipun ingin. Arkun Hal2 yg tdk terpikirkan dan terpikirkan. Krn ada debu2. Debu2 ideologi, patriarki, dst

Perempuan pd masa islam dtg itu jd tenggelam dlm keadilan. Quran tdk mungkin melarang sesuatu tanpa ada presedennya Cita2 tertinggi islam, gmn cara hdp laki prmpuan bekerjasama utk menajamkan tauhid shg melahrkn kemaslahatan seluas2nya di bumi, trmsk rmh,masy,dunia global

Org gila itu manusia. Hrs diperlakukan sbg mnusia. Bayi juga manusia. Islami itu memperlakukan manusia sbg manusia

anak gak bisa ngomong bukan berarti gak bisa menilai.

Jangan bohongi Pamit pd anak Minta maaf dll Perlakukan suami dg manusiawi, jgn diperlakukan spt mesin atm dst Gak bs paham keadilan gender klo tdk paham kemanusiaan scr umum

Wa laa taqrobuzzina itu melarang pelecehan Zina itu dosa, itu melarang perkosaan

Surga dg reward bidadari

Pahami sbg matsal utk masy yg kesadarannya msh belum jauh2 dr selangkangan

Teks2 yg ada itu merefleksikan masyarakat arab dlm kesadaran terendah

Dari topik2 perdebatan, semua ayat versus dan kontranya ada, tinggal bgm meletakkan serpihan2 puzzle. Ada pra islam, target antara, ada target akhir/final

Dlm islam, Poligami pintu darurat. Bagi kelompok radikal, poligami jd pintu utama. Yg masih takut, diworkshopkan

KHI semua ahli waris bisa musyawarah utk mufakat, siapa yg lbh butuh ditolong Setara, kalau perlu diberi perhatian lebih Ex: single mom di indonesia kerja sendiri utk cukupi anak2ny, tdk ada bantuan dr keluarga mendiang suami, mk ia butuh bantuan

Pengadilan Agama: tdk ada syarat laki2 jd hakim. Permpuan bs jd hakim. Hanya di indonesia

Malaysia hakim agung terbaiknya perempuan. Tpi pengadilan umum Di pengadilam agama, tdk diakui jd saksi

Next KGI

Sesi tanya jawab ramai beut. Ada 23 yg nanya.

Kesadaran tdk bisa instan, bth proses. Islam bth 23 tahun bahkan pinjam kesadaran level rendah, pakai target antara dst. Maka bersabarlah Kata kuncinya sabar dan nikmati prosesnya. Tdk dituntut utk menghpuskan semua ketdkadilan utk jd muslim kaffah. Klo gitu,rasul gagal dong

Teladani rasul, tetap teguh di jalan keadilan apapun yg terjadi. Bu Musdah justru menjadikan serangan jd amunisi Mba rofi justru mules2 berhari2 Msg2 py ketahanan beda Strategi utk transformasi Ada ikhtiar di tgn kita, ada yg di pihak lain. Jabariyah di atas pesawat. Doa saja

Yg di luar kendali, tdk usah kita pikirkan Kt tdk bisa mengubah jalan, tp bs memperahli diri dlm skill nyetir Ktk skill kita meningkat, justru malah bs nyetir di tempat yg lbh susah Tentukan cara kita menyikapinya

Startegi kultural lewat pendidikan kalau diubah mindset, maka perilaku berubah sendiri Strategi struktural. Tdk smua org bs sadar scr cepat. Apalagi jk py kepentingan Yg ndableg2 hrs diubah via struktural

Apa yg bs kita lakukan, lakukan Kita tdk dituntut yg di luar kemmapuan kita Jgn menyerahkan pd Tuhan sblm ikhtiar. Stlh ikhtiar kok belum bisa berhasil, jangan maksa ngoyo apalagi nelongso Tulisan jd senjata

Mestinya pisau analisanya tdk hy biologis, sosial. Tp itu yg bs terukur. Psikologi itu masuk ke sosial. Tp ukurannya susah Laki gak bs masak krn scr kultur tdk diajari Proses itu jalan terus menerus. Kita dituntut utk terus berproses.

Misi kerasulan memanusiakan perempuan. Maka ketika kita meneruskan pesan itu berarti kita menjalankan misi prophetic. Subhanallah

Metode keadilan hakiki Literaturmya keadilan substantif Krn perspektif, bisa pakai metoda apa aja. Ushul fiqh dll Misal. Kematian ibu itu hifdzunnafs. Pakai common sense Berpikir kritis Cara Perempuan mengetahui Silent knowing. Hy konsumen pengetahuan dg diam, bhkn dibungkam

Kyk robot, zombie. Tdk ada refleksi Receive knower. Dpt pengetahuan, tp telan mentah2 .Lgs forward Subjective knower. Mulai menghbngkn dg pengalaman. Mulai bertanya. Tp utk diir sendiri Procedural knower. Aktif cari info tambahan pembanding. Lihat tafsir quraish. Scr mandiri

Constructive knower Pr sdh bs sbg subyek. Lk msh ingin jdkn istri jd obyek. istri gugat cerai Pr py plhn keluar dr RT yg penuh penderitaan Hati2. Pd pr berpesan jgn jd korban kkrsn, lalu pr kuat dan malah jd pelaku Laki pr hrs diberi pesan seimbang. Jgn jd pelaku n korban

Read More